信息傳播者將所傳遞的訊息、意圖和觀點，轉(zhuǎn)化為具有特定規(guī)則的代碼。信息接收者將上述代碼按特定規(guī)則進行解讀。這種模式即是編碼/解碼模式，最早由傳播與文化學者斯圖亞特·霍爾于1973年提出。

霍爾將矛盾的概念引入文化研究，他認為信息在流通過程中以符號為載體形式傳播意義，在生產(chǎn)時刻與媒介接收時刻不可能一一對應(yīng)，認為話語的主導(dǎo)意義并不是通過直接的意指傳遞，而是透過隱含的、自然化的編碼實現(xiàn)，受眾要借助解碼才能獲得話語意義，因此對受眾解碼過程的分析變得關(guān)鍵。

信息交流的四階段：生產(chǎn)、流通、使用與再生產(chǎn)

在編碼/解碼模式中，霍爾受馬克思主義政治經(jīng)濟學價值循環(huán)論的影響，把電視話語分為四個階段：生產(chǎn)、流通、分配/消費和再生產(chǎn)。四個環(huán)節(jié)是信息傳播的循環(huán)過程，各環(huán)節(jié)均有聯(lián)系，又保持相對自治。

生產(chǎn)環(huán)節(jié)即話語信息的編碼，信息在發(fā)送傳播之前會進行重新構(gòu)建，這種構(gòu)建是詮釋性的、社會性的，編碼過程本身會受到制度結(jié)構(gòu)、從業(yè)者專業(yè)水平與職業(yè)道德等一系列因素的影響。

流通環(huán)節(jié)即信息從編碼者被傳送到受眾的過程，而至信息的消費使用和再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)時，霍爾認為這兩個環(huán)節(jié)幾乎是同時進行的，因為編碼的信息一經(jīng)傳送，編碼者即失去了對其的控制權(quán)，同時語言的意義本身會有外延和內(nèi)涵兩個層面，即常識和言外之意，在信息的解碼過程中又受到受眾知識結(jié)構(gòu)、社會地位、解碼語境、整體社會環(huán)境等因素的影響，則原始編碼很可能產(chǎn)生多義解碼。當然，解碼過程也并非完全由語言文本、受眾決定，在電視傳播這種主流、傳統(tǒng)傳播模式中，解碼很大程度上還受到社會主導(dǎo)話語的影響，會形成主流解讀模式，其中包蘊著意識形態(tài)運作和媒體文化霸權(quán)，霍爾由此也提出了三種媒介編碼/解碼的模式。

霸權(quán)模式

信息接收者的解碼與信息發(fā)出者的編碼對等。在電視話語的傳播中，即觀眾將電視新聞的內(nèi)涵意義直接不加限制地吸收，且信息解碼完全參照編碼，解碼完全符合編碼預(yù)期。但在這種情況下，信息內(nèi)部本身也存在沖突和矛盾，因為信息本身所承載地意識形態(tài)是統(tǒng)治者內(nèi)部對抗的產(chǎn)物，也是統(tǒng)治者和作為其“意義代理人”（agents signifiants）的媒介組織之間相對抗的產(chǎn)物。

協(xié)商模式

信息接收者將提取的意義部分改變。接收者接受信息所傳遞的對現(xiàn)實的解釋、定義，但在接收時加以適配，甚至在某些方面表示反對，既形成一定的包容又對原有信息的定義內(nèi)容做出限制?；魻栐鹛m西的霸權(quán)思想：“在協(xié)調(diào)的看法內(nèi)解碼包含著相容因素與對抗因素的混合：它認可旨在形成宏大意義（抽象的）的霸權(quán)性界定的合法性，然而，在一個更有限的、情境的（定位的）層次上，它制定自己的基本規(guī)則——依據(jù)背離規(guī)則的例外運作?！北热纾と送庑侣剤蟮浪Q停發(fā)工資的理由：出于國家利益的考慮，但他們還是決定罷工，理由是為了維護自身利益。

對抗模式

解碼與編碼不同，甚至與編碼對立。接收者用自己支持的意識形態(tài)反對他所批評的信息背后的意識形態(tài)。仍以70年代的停發(fā)工資為例，電視觀眾用“階級利益”替換了媒介說辭中的“國家利益”，用自己的經(jīng)驗、立場分解編碼信息，讀出批判性、抵制性的意義。

理論意義

霍爾的編碼/解碼模式將話語、符號、權(quán)力、社會關(guān)系等引入媒介研究，標志著英國媒介文化研究開啟了建立在結(jié)構(gòu)主義和符號學概念基礎(chǔ)上的馬克思主義媒介理論的新紀元，提供了一種批判性思考，另一方面編碼/解碼 模式也強化了受眾的傳播地位，也為媒介研究的傳播受眾分析提供了更豐富的理論框架。

參考資料：

《傳播理論史：一種社會學的視角》

《大眾傳播理論：范式和流派》

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