近段時間，佛媛現(xiàn)象成為網(wǎng)絡(luò)中關(guān)注討論的焦點。佛媛，指常在經(jīng)書和茶杯邊上擺拍的人，把寺廟和素餐館變成了網(wǎng)紅打卡地。她們喜歡在網(wǎng)絡(luò)中曬手抄經(jīng)書，在寺廟擺拍，喜歡炫耀品茶、焚香、修禪的一類名媛網(wǎng)紅。這些佛媛在佛教場穿著無袖開叉旗袍四處招搖、衣著暴露抄經(jīng)書、搔首弄姿，等到積累到一定粉絲之后就現(xiàn)出原形：帶貨割韭菜，高價售賣一些相關(guān)的服飾、串珠、手鏈、平安鎖等。隨著這類活躍在社交平臺、短視頻平臺上的自媒體佛媛現(xiàn)象的愈演愈烈，官方媒體對此現(xiàn)象展開了激烈的抨擊，相關(guān)方面也對此現(xiàn)象進(jìn)行了一定的打擊，如禁言、封號等，一時間佛媛現(xiàn)象進(jìn)入到輿論的風(fēng)口浪尖。

部分自媒體大V將佛媛推到公眾視野，官媒痛批引爆熱度高潮

通過對近段時間以來佛媛相關(guān)信息的網(wǎng)絡(luò)傳播熱度監(jiān)測來看，自從9月10日至今，網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于佛媛的信息相對密集。佛媛近期網(wǎng)絡(luò)傳播熱度的演化趨勢大體可以分為兩個階段。第一階段為9月10日——9月20日，在這一階段中佛媛一詞多次被一些自媒體們的抨擊，其中最引人關(guān)注的一篇文章為《“佛媛”生意：坐禪抄經(jīng)穿Dior，佛門炫富也能火？》這篇文章不僅介紹了佛媛的內(nèi)涵，還對當(dāng)下佛媛爆火現(xiàn)狀、佛媛背后的真生意等進(jìn)行了詳細(xì)的解讀。這篇文章的發(fā)布在當(dāng)時引發(fā)一定的關(guān)注度，佛媛也逐漸進(jìn)入到公共視野，成為網(wǎng)民們討論的一種新現(xiàn)象。整個第一階段對佛媛進(jìn)行傳播的傳播主體主要集中于自媒體身上，新聞媒體并沒有表現(xiàn)出一定的關(guān)注度。

而在第二階段，新聞媒體成為引爆佛媛網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度的絕對力量。9月21日，官媒工人日報率先發(fā)聲，發(fā)布了一篇名為《拼裝名媛“上新”，鬧劇該結(jié)束了》的新聞評論，文中指出“狐貍的尾巴哪是穿了袈裟就能藏得住的”。這篇文章拉開了官方抨擊佛媛現(xiàn)象的序幕，被其他媒體以及網(wǎng)民紛紛轉(zhuǎn)贊。隨后央視網(wǎng)也發(fā)文，稱佛媛們欲壑難填。除此之外，紅星新聞、中國新聞網(wǎng)等都紛紛發(fā)布文章，抨擊的焦點直指佛媛背后的生意經(jīng)。

在新聞媒體紛紛發(fā)聲痛批佛媛現(xiàn)象之后，相關(guān)平臺也對其自身用戶進(jìn)行自查自糾，一時間各大平臺對佛媛賬號進(jìn)行處罰、封號的信息不斷傳來，助推了這一階段的網(wǎng)絡(luò)傳播熱度，使其迅速達(dá)到了熱度峰值。

佛媛現(xiàn)象在民間輿論場的反應(yīng)

佛媛被各大官媒痛批之后，民間輿論場內(nèi)也形成了對佛媛現(xiàn)象的討論。與官方輿論場域內(nèi)的討論內(nèi)容相比，民間輿論場內(nèi)的話題聚焦更為多元，意見表達(dá)中的情感色彩也更為多樣。從民間輿論場的主流態(tài)度來看，網(wǎng)民對佛媛現(xiàn)象這一現(xiàn)象總體上呈現(xiàn)出否定的態(tài)度。但是從網(wǎng)民的話語表達(dá)內(nèi)容來看，網(wǎng)民否定抨擊這一現(xiàn)象的同時，也多了幾分調(diào)侃和戲謔的色彩。比如“武媚娘是佛媛鼻祖”、“土大款市場巨大”、“佛媛可能是想艷壓觀音菩薩”等內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)中不斷出現(xiàn)。另外，從民間輿論場的反應(yīng)來看，網(wǎng)民們對佛媛背后的生意經(jīng)，利用人設(shè)進(jìn)行帶貨營銷的話題討論相對較少。

“媛”迭代層出不窮，辨別虛假人設(shè)還需多方合力

從之前的名媛拼單拍照打卡事件到如今的佛媛現(xiàn)象，另外，支教媛、公益媛等各種打著“名媛”旗號的網(wǎng)紅現(xiàn)象橫生不斷，“媛”迭代層出不窮。這種披著看似合理化外衣的“名媛”們，本質(zhì)上就是為了營造虛假人設(shè)，借此博人眼球獲取關(guān)注度，她們不經(jīng)意之間刻意表現(xiàn)的炫富技巧以及虛假營銷等，不僅是對宗教、公益、支教的抹黑和污名化，而且還會扭曲大眾的審美觀和價值觀，甚至還會造成公眾的財物損失。因此對于這種種“媛”現(xiàn)象應(yīng)該強(qiáng)化重視，而這無疑需要多方面的合力抵制，官方的批判、平臺的處罰以及網(wǎng)民們自我辨別力的提高都缺一不可。

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